潮阳笛套音乐源远流长，相传源于宫廷音乐。南宋末年，元兵南扫，宋室垂危，宋帝昺将南逃，京都臣僚赵东斋、许申君（均潮阳棉城人）与宋室驸马吴丙奉令先行南下，策划南撤时置建临时帝阁，故于棉城东山之麓筑行宫，宫廷的衣冠文物，礼乐仪制，随之传入潮阳。时吴丙为朝散大夫（宫廷乐宦），家寓棉城，每逢礼乐仪制，必演奏宫廷的硬软套和笛套音乐，由此，宫廷音乐，得在棉城传播。及至宋亡，行宫为避追究而改为“超真观”，扮为道家供奉的“三清天尊”的洞府，群众称之为“天地坛”，后观被毁，但乐谱及乐技则散存民间，每年旧历八月十八日，民间于棉城南坛举行的赏仙会，据说即为纪念宋亡之日，故所奏之乐皆为“硬软套”和“笛套古乐”，由而笛套音乐进一步流传民间。至明代，潮阳人陈惇临，职任广西副使，奉旨征交趾有功，封王赏赐，府中礼典也引用宫乐，因而棉城之笛套音乐，又得增益。到了清代，潮阳艺人陈延（正字班名净）、萧育钦（正字皮猴班鼓手）等退休回籍，为适应游神赛会的需要，对笛套音乐有所改进，即把正字的锣鼓点，运用到笛套音乐中去，便创造了乐队可在行进间演奏的颇具气魄的笛套大锣鼓，从而使笛套音乐更加盛行。后绍兴师爷蒋田在潮任幕府，家寓棉城，因其擅长音乐，善于把昆曲、摊簧加工润色了笛套音乐，又形成了闹无宵的花灯锣鼓（即苏锣鼓），使其群众基础更加广泛，因而合流演变为雅俗共赏的音乐鲜花。在潮汕大锣鼓班中，潮阳的笛套音乐独树一帜，凡游神赛会、喜庆欢乐，都少不了它。

潮阳笛套音乐就其表现形式可分为笛套音乐和笛套锣鼓两类。潮阳笛套音乐属于套曲式的音乐品种,运用宫、商、角、征、羽的民族调式,具有“古朴、庄重、典雅、幽逸、清丽、悠扬”的特点。

潮阳笛套音乐的表现形式，大体分为两类，即笛套音乐和笛套锣鼓。

笛套音乐包括笛套古乐(即传统的笛套音乐)和经融合、演变的笛套音乐。笛套古乐基本上届于原汤原味的古代宫廷音乐，它从曲式结构到旋律进行，都保留着宫廷音乐的风韵。其风格特点是古朴、庄重、典雅、幽逸、清丽、悠扬，具有浓厚的中国民族传统色彩，每套乐曲由几个部分组成，每个部分又自成完整的乐段，可以独立演奏。除《四大景》的第二、三、四部分各三个曲子外，其余都是一个曲子，并加标题。它运用中国民族乐曲多段体结构形式，通过不同的发展手法而构成。大体而言，笛套古乐的套曲第一部分是全曲的主题综合，其他各个部分 (即乐段)则是第一部分各主题的发展。用的打击乐器一般是小八音，即小木鱼、五音锣、介钹、木板、响盏、丹音、磬、哲鼓。经融合、演变的笛套音乐，其定调、节奏、套曲结构，基本上与笛套古乐八大套相同，但其调式和旋律韵味却在不同程度上留有汉调音乐的痕迹。也就是说，它是以传统的笛套音乐为主体，适当融化汉调音乐，经过“演变”而成的一种笛套音乐。从它与传统笛套音乐八大套的“既难区别”、“又有区别”这个基点上来看，便可看出其“原型”与“演变”的因素.

传统笛套音乐曲目,包括《灯楼》、《四大景》(一景《柳摇金》、二景《金毛狮》、三景《闹元宵》、四景《柳青娘》)、《冲天歌》、《闾欢》、《大金毛狮》、《普天乐》、《山坡羊》、《将军令》、《雁儿落》等。这些乐曲,是古代潮阳“赏仙会”、祭孔时常奏的曲目。

潮阳笛套音乐在历史沿化过程，经不断筛选，总共积留下一百多个曲目曲谱，现将其有代表性的数列于下。

(1)传统笛套音乐曲目：《四大景》《大金毛狮》《雁儿落》《将军令》《冲天歌》《普天乐》《山坡羊》《登楼》《儿欢》《凤凰语》《将水令》《大普庵咒》《雁儿南落》《雁儿北归》

(2)吸收其它乐种、剧种、民间音乐而形成的笛套音乐曲目：《江儿水》《叩赏》《西正宫》《北正宫》《西山茶》《北山茶》《头串》《点龙目》《打桃》《醉云仙》《玉山坡》<<水沉吟》《到春来》《东正宫》《南正宫》《东山茶》《南山茶》《古竹马》《玉中良》《三串》《大拜堂》《玩月楼》《下楼迎客》（一）（二）《结相思》《柳摇金》《百家春》《小梁卅》《江儿落》《一粒星》《一点金》《吉凤天》《华春兰》《前庭花》③笛套锣鼓曲目：(分笛套大锣鼓、笛套苏锣鼓两种)

笛套大锣鼓曲目：《大叩皇天》《乐登楼》《浪淘沙》《出阁》《大破金光阵》《莲花峰赞》